祭敖包

　　许多人都愿意在朋友聚会时唱〈〈敖包相会〉〉这首歌，在歌唱中梦想着“……你心上的人儿就会跑过来哟呵”……可是却很少有人能说清楚敖包究竟是什么。其实，敖包是蒙古语音译，意为“堆子”，即人工用木或土或石堆积而成的堆子。从象形意义上讲，它可代表天、地、山川。

蒙古族在信仰喇嘛教之前，信奉萨满教，是敬重天、地、山川的。认为它们对人类有功，就加以崇拜，对之许下心愿，祈求幸福、平安，逐步演变成祭敖包这种习俗。信喇嘛教之后，这种习俗一直沿续。

祭敖包不供奉偶像。敖包也只选择一个山包上宽阔之地，垒成有尖顶的石头堆，在没有石头的地方也用柴禾堆垒。在蒙古族相对集中居住的地方，随处都可见到敖包的踪迹。敖包按数量上分可以分为孤敖包和群敖包；按隶属关系上分可以分为旗敖包、村屯敖包、家庭敖包。祭祀敖包无固定日子，一般都在农历五月十三或六月十三举行。祭祀敖包规模很大，形式多样。届时敖包上密插树枝，四周悬挂五颜六色的步条和纸旗，旗上写着经文，具有浓厚的民族特色与宗教特色。祭敖包的礼仪大致可分为血祭、酒祭、火祭、玉祭四种。血祭：据传蒙古族在游牧时代，各家所有的牲畜系天地所赐，因此为了报答诸神的恩赐，宰杀牛、羊在敖包前祭祀；酒祭：据传天地诸神不仅喜食肉，也喜欢喝酒、喝奶子，故在祭祀时把酒和奶子洒在敖包供台之前；火祭：据传蒙古族人认为火可以驱逐一切烦恼与邪恶。祭时牧民们走近火堆{在敖包前燃烧的牛粪}，一边念叨自家亲人姓名、保佑幸福平安等语，一边投祭品于火中；玉祭：据传古代蒙古族有用玉作为供品的礼仪，因玉价值昂贵，还因为“石之美者”称为玉，玉不仅形态美好，色泽纯正，还被人格化，赋予它美和德两重性格，代表高尚和完美，坚贞和不朽。祭祀后还有赛马、射箭、摔跤等活动，这种比赛活动又逐步形成了“那达慕”盛会。

据有关人员调查，阜新地区曾有敖包275座。最大的敖包在大巴镇关山，为旗敖包、孤敖包，现高仍达约12米，底宽约30米左右，用土石堆垒而成，应于大清崇德2年，建立土默特左翼旗的后所建造。另外在王府镇舍不歹村，佛寺镇八吉营子村、解放村，七家子乡旧贝营子村，太平乡奇金台村都有敖包，皆为群敖包。